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  • 有关佛教流传与兴衰的疑问

    ，既然是真理，它必然是超越时空的真理，具备普遍性和必然性，它就永远不会过时，就像佛法讲的三法印中的诸行无常，揭示世界的一切都是无常变化的。无常变化的道理能过时吗？不会过时吧。古代世界是无常变化的，今天的世界还是无常变化。中国的世界是无常变化的，外国的世界仍然是无常变化。任何一个时空，都没有办法摆脱无常变化的规律。因为它是真理，所以不会过时。 ...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044242518.html

  • 无我

    最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。而这种自我，其量广大，边际难测。只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”...无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173443211.html

  • 略述忏悔心得

    冰雪消融，如古德云：“弥天大罪，当不得一个悔字。”只是十法中，前九法较易明白，也较易做到，唯独第十法 “观罪性空”，理深难明，是故在此略述其梗概：行者正修观礼忏时，应深思诸行无常，见生灭法皆是因缘所...

    释恒修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324144351.html

  • 21世纪的佛教居士修行

    在可以预见的21世纪，是个资讯时代和后资讯时代，面对这种高度资讯化的社会，佛教居士的修行方式，应当作因时因地的调整，有别于两千五、六百年前的世尊时代，但其基本精神则不可背离“诸行无常、诸受皆苦、诸法无我、涅盘寂静”的四法印，或缘起性空的一实相印。换言之，形式可变，原则是一，所谓“方便有多门，归元无二路”是也。　　因此，佛教界当务之急，应该成立世界性的研究机构，汇合各方面的专家学者，包括电脑、资讯...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245199.html

  • 世事无常—佛教的无常观

    宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象，“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着生、异、灭”三字或“生、住...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003354278.html

  • 佛教的核心——缘起法

    故彼灭 　　四、观察缘起法的结果 　　㈠开悟：正确认识世间的真相 　　⒈诸行无常　　⒉诸法无我　　⒊涅槃寂静 　　㈡积极 　　⒈无常故：可以转迷成悟，转凡成圣，转染成净 　　⒉无我故：感恩...

    心定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125062617.html

  • 浅论佛教文化对企业文化的借鉴作用

    不乏温情的团队。　　二、佛教揭示了“诸行无常”这一永恒发展变化的规律　　“诸行无常”说的是一切有为法，皆生灭变异，不可长往。“诸行”讲的是范围，意思是“一切”；“无常”是这句话的中心，意思是世界万物（...来讲，一方面要将这种“诸行无常”的发展变化观运用到企业的经营管理当中。我们所处的市场环境在时刻变化着，市场需求在变化、竞争对手在变化、经济环境在变化、宏观政策在变化、世界格局在变化、小环境变化、大环境也...

    刘林红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22385666108.html

  • 佛为何只度有缘人

    迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙” ，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。 当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130576686.html

  • 佛经八苦与圣经七宗罪

    反而集聚，此谓怨憎会苦。 　　——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦 　　爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。 　　求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。 　　——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦 　　五阴盛苦：色、想、受、行、识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。 　　——此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳！ ...

    柒零影像

    |人生|八苦|圣经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09471187317.html

  • 平生善护口业、慈悲忍辱，往生从容自在的修佛者！

    　　周楚峰居士，名廷璋，云南人，生于大明正德年间，为人淳厚朴实。他深深地体会到“诸行无常，是生灭法”的精义，所以，他对人我与事物，皆无所执，尤其对于治家，决不斤斤计较。今天家里有，除去全家吃喝以外，剩余的全部拿去分散给贫苦的人；今天家里如果断炊，全家扎紧肚皮，一天不吃，也无所谓。《心经》上说：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”大概他对般若功夫做得很好，可能他已深达实相，所以能照见...

    佚名

    |口业|忍辱|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11412588379.html
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